Niveau intermédiaire supérieur C1 – (Livre de l’élève + Cahier) – Code QR

À propos de ce livre

Ce livre a été conçu pour atteindre un objectif particulier : « préparer les apprenants à communiquer avec la langue du patrimoine islamique arabe », c’est-à-dire la langue du Coran, de la Sunna prophétique et du patrimoine littéraire et islamique ancien, qui a préservé la beauté du style arabe raffiné.

Les livres précédents de la série reposaient sur l’« arabe standard contemporain », qui couvre les divers aspects de notre vie influencée par la civilisation contemporaine et qui est utilisé dans les médias modernes, les journaux télévisés et l’écriture moderne. Bien que certains chercheurs la considèrent comme une forme renouvelée de l’arabe classique du patrimoine, elle se distingue par la simplicité de sa structure et de sa grammaire et par l’intégration de mots étrangers et empruntés par rapport à l’arabe du patrimoine.

Bien que l’objectif du présent livre vise en premier lieu l’« arabe du patrimoine » en compréhension, écoute, lecture, écriture et analyse – comme le montrent la nature des textes et des modèles intellectuels et culturels choisis, qui expriment les caractéristiques de cette langue et lui sont liés de manière naturelle et réelle –, nous n’avons pas négligé le rôle que joue l’« arabe standard contemporain » pour atténuer les difficultés que les étudiants peuvent rencontrer avec l’arabe du patrimoine et pour attirer leur intérêt linguistique et stylistique. Nous nous y sommes donc appuyés pour la conversation, l’avons équilibré avec l’arabe du patrimoine dans la langue des dialogues, et l’avons utilisé pour expliquer de nombreux termes et mots des textes littéraires choisis. Le livre veille donc à l’équilibre dans la présentation des quatre compétences linguistiques – lecture, écriture, conversation et écoute – sans que l’une prenne le pas sur l’autre.

Contenu du livre

Le livre comprend six unités, qui traitent des principaux domaines du patrimoine que les étudiants et les personnes intéressées tiennent à étudier : l’exégèse, le hadith, le droit, la biographie prophétique, la civilisation islamique, la morale et la purification de l’âme, ainsi qu’un aperçu de la littérature arabe en prose et en poésie, à travers des modèles choisis de diverses époques littéraires, avec une brève présentation de l’histoire de chaque époque et de ses principales caractéristiques littéraires.

Organisation des unités

Chaque unité comprend les éléments suivants :

• Vocabulaire et expressions idiomatiques : un certain nombre de mots et d’expressions liés au thème de l’unité, avec une explication simple, suivis d’un ou plusieurs exercices.
• Dialogue : une situation d’apprentissage qui met en lumière une personnalité éminente du savoir, à travers un dialogue avec elle ou à son sujet (Ibn Kathir pour l’exégèse, al-Bukhari pour le hadith, les quatre imams pour le droit, le Prophète pour la biographie, diverses personnalités pour la civilisation islamique, al-Ghazali pour la morale). Les propos de la personnalité sont tirés de ses expressions authentiques afin que l’apprenant découvre la langue de l’époque ; les questions sont le plus souvent posées dans un style contemporain.
• Analyse : des remarques linguistiques, grammaticales et morphologiques et certains connecteurs fréquents dans la langue du patrimoine, tirés du dialogue lui-même, avec entraînement à les assimiler et à les imiter.
• Grammaire : un texte patrimonial abrégé, le « Matn al-Ajrumiyya », réparti en deux leçons ou plus par unité, présenté sans commentaire, pour que l’enseignant l’analyse avec les étudiants, suivi d’un grand nombre d’exercices variés dans le livre de l’étudiant et le cahier d’exercices.
• Lecture et compréhension : la compétence principale pour communiquer avec la langue du patrimoine islamique arabe. Chaque unité propose un texte à sujet aussi complet que possible, tiré de sa source originale sans intervention, suivi d’exercices de compréhension et de discussion.
• Écoute : deux cadres : « Écoute et comprends » (un contenu audio sur le thème de l’unité, à la manière des émissions des radios coraniques) et « Regarde et comprends » (un contenu vidéo de savants spécialistes de diverses nationalités arabes), chacun précédé de conseils utiles et suivi de questions de compréhension.
• Conversation : une compétence qui occupe une place de choix, renforcée par des commentaires sur les dialogues, des jeux de rôle, la discussion du texte de lecture, la pratique d’expressions utiles, l’improvisation guidée, l’imitation de styles de dialogue, la discussion de textes courts et la préparation d’une leçon, d’un sermon ou d’une conférence à présenter oralement.
• Écriture : donner un titre aux textes et en extraire les idées principales ; présenter le contenu d’un livre avec son propre avis ; rédiger des résumés ; reformuler des paragraphes ; écrire des introductions explicatives pour des textes patrimoniaux ; commenter des textes ; écrire de courtes nouvelles, selon des étapes définies.
• Goût littéraire : des modèles littéraires (prose et poésie) de diverses époques – préislamique, début de l’islam, omeyyade, abbasside, andalouse et moderne – deux par époque, un en prose et un en poésie, avec une brève présentation de l’époque, du poète et du contexte, le texte entièrement vocalisé et une explication des mots difficiles.

Le patrimoine islamique arabe est riche et vaste dans le temps, l’espace, les sciences et les connaissances ; le restreindre à un seul livre ou à quelques livres n’est donc pas possible. Ce que nous avons présenté n’est qu’une tentative de préparer les apprenants à entamer leur voyage de spécialisation dans le monde du patrimoine, en s’équipant, tout au long de ce long chemin, de lectures continues, de recherches assidues et de l’orientation des savants et des spécialistes.

Nous, auteurs, exprimons notre vive gratitude à tous ceux qui ont contribué, directement ou indirectement, à la réalisation de cette série. Nous serons heureux de recevoir vos suggestions et idées constructives sur le site de la série : https://attakallum.com/